Сказка сказок

Слушали в детстве сказки? Или может сейчас их детям читаете? Не задумывались над явным противоречием. Почему Ивана называют дураком? Взять ту же сказку «Сивка-Бурка». Отец помирает и просит прийти к нему на могилу. Старшие сыновья (не-дураки) от этой обязанности увиливает, а Ваня дурачок выполняет указ бати. Батя из могилы дарит младшему подарок — коня волшебного. С помощью коня Ваня выигрывает конкурс и становится мужем царской дочки. И кто тут, спрашивается, глупец?

Никакого противоречия, конечно, нет. Дураком героя русских сказок правильно называют. Слово «дурак» ведь означает не только глупца. Это ещё и дикий (связанный с природой человек). Есть связь и со словом «дурман»... Но в лингвистику мы не будем уходить надолго. Происхождение слов — штука увлекательная. Однако учёные со словом «дурак» явно заходят в тупик. И не могут внятно объяснить — чего так Ваню обзывали. Хотя он в сказках и на музыкальных инструментах играет, и острослов, почти поэт...

Для толкования сказок мы на помощь карты призовём. И обратим внимание, что первая (даже нулевая позиция) в колоде Таро — это карта Дурака. С неё-то и начинается вся магия... Тогда нам станет чуточку проще сказки толковать. И мы поймём: младшего сына прозвали «дураком» за то, что он отличался и от старших братьев и от соседей. Отличался в положительном смысле. Как раз обладал талантами и закон для него был не писан. То есть он был человеком вне системы, что и позволяло ему совершать удивительные подвиги, даже не вспотев как следует.

Подобрав ключик к имени героя, мы можем разобраться и с другим занимательным вопросом. А про что вообще рассказывается в сказках? Тема-то дюже любопытна. Особенно, если знать, что один корневой сюжет есть во всех культурах и на всех континентах. Свой Иван-дурак имеется и в африканских сказках, и в русских, и в индейских... Проще скажу: нет культуры без подобного персонажа. И не было. Любое время возьмите. Можете докопать до Древней Греции и Одиссея (история с Иваном-дураком перекликается). Можете ещё глубже залезть — до Древнего Египта или Древнего Китая. И провести много исследований, дабы увидеть: в сказках разных народов мира повествуется об удивительном обряде. Смысл этого обряда — превращение талантливого мальчика в мага, охотника, воина или царя. В человека, который легко может взаимодействовать и с миром энергии, и с миром людей...

Мало того, практики, описываемые в сказках до сих пор применяются и актуальны для знающих людей. За тысячи лет содержательно они вообще не изменились. А сила описываемых процессов настолько велика, что находит своё отражение в культуре до сих пор. Бестселлеры, кинохиты и даже компьютерные игры эксплуатируют древний сюжет. Не все конечно. Но самые удачные уж точно без него обойтись не могут.

С чего начинается волшебство?
По своей воле герой в волшебный мир редко идёт. Чаще всего он там от безысходности оказывается. Или его обманом заманивают. А когда герой отправляется «в сказку» родные его часто горюют. Да и он не в восторге.

Причина печали в том, с чего начинается получения знания. А оно начинается со смерти героя, с его попадание в мир мёртвых. Конечно, это прежде всего смерть социальная. Что отражается и в самых современных сказках. Например, в книжках Кастанеды. Там персонаж должен отрезать фактически все социальные связи, а потом натурально спрыгнуть со скалы. И только после этого он готов к настоящему обучению.

Иван-дурак же идёт к избушке на курьих ножках, где проживает Баба-яга, которая или точнее — который (потому что это колдун переодетый женщиной, не зря в советском фильме лучше всего Бабу-ягу играл Георгий Милляр) является проводником в Аид. В принципе в этой традиции достаточно гуманное описание убийства главного героя. Его просто кормит Баба-яга своей едой или ему нужно не спать сутками (в мире мертвых не спят) и т.д.

В других традициях всё жёстче. Это может быть связано и с членовредительством и с сопутствующем жертвоприношением. Страждущим знания и пальцы отрубали, и руки, и вымазывали в крови... Опять-таки не все желающие пройти в другой мир выдерживали процесс.

И, кстати, модная нынче тема — сгонять в Южную Америку, чтобы выпить волшебное зелье Аяуаска — взялась оттуда же. Аяуаску изначально пили не ради «прихода» или «переосмысления жизни», а для того, чтобы убить прежнего себя. Так как за магическое знание существует только одна плата и одна жертва — это жертва прежним собой. Человек теряет своё «я» и уже не может вернуться домой — его просто не признают друзья и родные.

Однако у шаманов за смертью следует обучение. Просто так пить ту же Аяуаску, чтобы корчиться в смертных муках... До такого дебилизма древние люди не могли додуматься. Это сделали уже наши современники. Стоит отдать им должное: мазохизм с высокодоховным видом под лозунгом самопознания — веяние последнего времени...

Сюжет же умирания для последующего воскрешения в новом качестве используется уже несколько тысячелетий. Встречается он и в «Матрице», и в «Гарри Поттере», и в «Войне и мире»...

В цивилизованном мире нет массовых практик исполнения обряда инициаций. Есть только отголоски — как посвящают в клубы при каком-нибудь Гарварде или других заведениях... Смерть максимально отдалена от мальчика, должного стать мужчиной. Даже на метафорическом уровне убийство неприемлемо. За что народ платится: депрессиями, поисками смысла жизни и тем, что тридцатилетний парень не в состоянии понять: а чего же он хочет и на фиг он живет?.. Исчезновение темы смерти странным образом лишило людей витальности... Зато психологи и фармкомпании озолачиваются...

Ладно. Это лирика. Сфокусируемся на главном. Чтобы мужчина стал воином, царем, охотником или магом, мальчик должен умереть. Если хотите — древний способ борьбы с инфантилизмом. В магическом мире получить знание можно, только отрезав путь назад. Эта аксиома и отражается в тысячах сказок всех народов мира. Это поняли даже этнографы с фольклористами. Но вот чего они не увидели: в сказках показывается и способ обучения.

Как получали знание?
Учёные не до конца поняли базу магического образования. Поэтому Пропп в «Морфологии сказок» считает, что оборачивание человека в животное — это тоже метафора смерти. В качестве доказательства приводит обряды похорон, когда трупы заворачивали в шкуры зверей.

Но это не так. Давайте возьмём сказку из фильма Мела Гибсона «Апокалипсис»:

«И человек сидел один. В глубокой печали. И все животные подошли к нему и сказали:

— Мы не хотим, чтобы ты грустил. Проси о чём хочешь и мы выполним твоё желание!

— Я хочу хорошо видеть, — сказал человек.

— Ты будешь видеть как я — ответил стервятник.

— Я хочу быть сильным, — сказал человек.

— Ты будешь сильным как я — ответил ягуар

И так было со всеми животными. И сова сказала:

— Теперь человек много знает и много умеет. Мне страшно... Я вижу что-то в человеке словно голод, который невозможно насытить. Это заставляет его грустить и желать. И он будет брать и брать. Пока мир не скажет: мне больше нечего дать тебе...»

Опустим мораль, на которой циклится Гибсон (человек — чудище ненасытное, в этом его гибель). Обратим внимание на другой элемент. Каждый зверь дарует силу и знание главному герою.

То, что пропускают исследователи, — передача знания происходит через превращение человека в конкретного зверя. Вспомним первые книжки Кастанеды — Дон Хуан накуривает своего ученика, чтобы тот мог превратиться в птицу. В Японии и Китае в боевых искусствах ученики копируют поведение разных животных...

Обращу внимание: животные дарят не только и столько свою способность, к примеру, быстро бегать. Они дарят знание, которое нельзя вербализировать. И превращение в животного — это не умирание, а элемент обучения. Это не переход в царство мёртвых, это выход в мир энергий. Подключение к нему. Поэтому в индийских, русских, японских сказаниях уделяется внимание разговору человеку с животным. И да, часто в сказках героя глотает волшебная зверушка, а позже он из неё выбирается. Здесь мы приравниваем: зверь проглотил = ты в него превратился = получил от него знание.

Обучение через превращение в зверя — способ, которым люди пользовались и десять тысяч лет назад, пользуются и сейчас. Не только в магии, но и в актерском искусстве. В любой приличной театральной школе студенты обязательно ходят в зоопарк. Находят там зверя, а потом изображают его. Те, кто с умом подходит к упражнению, позже завораживают своей игрой зрителей. А критики пишут про их «мистическую харизму». Правы писаки.

Чему учили?
Хотя знание, которое получает ученик при превращении в разных зверей, шире всего человеческого тезауруса — кое-что из него можно все-таки описать словами. В частности это знание о...

Зарегистрируйтесь, чтобы дочитать.

Рассказы на тему:

Путеводитель по Тёмной Стороне.
Закрываем вопрос энергодефицита
Магия образов
Эссе о резонансе, девушках и джазе
Чудо дилетанта
Сказ о Иване Дураке, или как человек страждет Магию